La lapicera

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domingo, 5 de mayo de 2013

El curioso caso de los libros robados











El palacio de Lambeth tiene una destacada colección de libros.

 Martin Vennard

 Domingo, 28 de abril de 2013

Una carta sellada que llegó a una de las bibliotecas con más historia de Reino Unido en febrero de 2011 dejó a los empleados atónitos.

La carta había sido escrita por un exempleado de la biblioteca del palacio de Lambeth, en Londres, la casa del arzobispo de Canterbury. Fue remitida poco después de su fallecimiento por su abogado y revelaba la ubicación de muchos de los libros más preciados de la colección.
La historia no ha sido contada hasta ahora.
Los empleados sabían que desde los años '70 decenas de libros valiosos habían sido robados. Pero no tenían idea de la verdadera magnitud de las pérdidas hasta que esa carta los llevó a la casa en Londres del hombre fallecido.
"Quedamos estupefactos", le cuenta a la BBC Declan Kelly, el director de bibliotecas y archivos de la Iglesia de Inglaterra. "Unos colegas subieron al ático. Estaba lleno de cajas con libros hasta las vigas. Yo tenía una lista de entre 60 y 90 libros perdidos, pero salían más y más cajas".

Joyas de la colección


Éstas contenían unos mil volúmenes, compuestos de hasta 1.400 publicaciones. Muchos de ellos eran de las colecciones de tres arzobispos de Canterbury del siglo XVII: John Whitgift, Richard Bancroft y George Abbot.
También estaban incluidos una edición temprana de la segunda parte del libro Enrique IV, de William Shakespeare; lujosos libros ilustrados, como America, de Theodor de Bry, que cuenta las expediciones tempranas al Nuevo Mundo; y libros médicos, como The French Chirurgerye.
"La magnitud del robo es extraordinaria", dice Robert Harding, director de Maggs Bros, un comerciante de libros raros en Londres. "Es uno de los robos más grandes de su tipo en décadas recientes".
Harding dice que si está en buen estado, la copia de America, de De Bry, podría valer unos US$230.000, mientras el libro de Shakespeare ascendería a unos US$77.000. Y añade que otros libros también tienen precios altos.

¿Cómo lo logró?

Uno de los aspectos más intrigantes del caso es cómo un empleado fue capaz de llevarse libros tan valiosos y frecuentemente tan grandes.

Pero en 1975, el entonces bibliotecario se dio cuenta de que habían desaparecido algunos de los libros más importantes que se sabía que habían sobrevivido, incluido el ejemplar de Shakespeare.
El ladrón tenían había removido las tarjetas para indexar los libros, lo que dificultaba aún más descubrir qué había sido robado exactamente. Se concluyó que era un asunto de apenas unas decenas de libros
"En los años '70 era muy fácil: no había dispositivos de detección, nada que pudiera impedir que uno saliera con un libro", indica James Carley, un académico canadiense que ha estado investigando la historia de la biblioteca.
"La policía hizo una investigación y entrevistó a todos los empleados, pero se quedaron en blanco y nada de la biblioteca había sido vendido en los comercios de libros", dice Kelly.

Identidad desconocida

Aunque el alcance verdadero del trabajo del ladrón fue descubierto hace más de dos años, sólo hasta 
ahora se está haciendo público.











"Nos hemos contado la historia pues queríamos llegar al punto en que 
pudiéramos empezar a hacer disponibles los libros otra vez", explica Kelly.
Libros en Lambeth Palace
La colección cuenta con ejemplares de alto valor histórico y monetario.
Él se rehúsa a revelar la identidad del ladrón. "Era un exempleado de bajo rango".
"No queremos causarle ningún sufrimiento a alguien que todavía esté vivo y tenga conexión con el ladrón. Queremos mirar hacia delante, no hacia atrás".
Pero Tim Bryars, un vendedor de libros de anticuario en Londres, tiene otra teoría. "Puedo entender por qué no revelaron su nombre: hay otras personas que han robado material similar y si ven que otro es nombrado y avergonzado -incluso de manera póstuma- pueden terminar tirando los libros en la hoguera", dice.

¿Por qué lo hizo?

Los motivos verdaderos del ladrón también se han ido a la tumba con él, pero el hecho de que dañó tantos de los libros ofrece una pista. Removió o trató de remover las marcas de pertenencia utilizando químicos. También recortó el escudo de armas de los arzobispos de la portada y le quitó la encuadernación de algunos ejemplares
"El hecho de que fueron dañados sugiere que estaba intentando venderlos. Quizás lo intentó y, tras ser interrogado, lo dejó. La fantasía de un coleccionista secreto que quiere regodearse en su colección privada no es común en la realidad", dice Harding.
"Los daños afectan mucho el valor. Un libro sin el escudo de armas puede haber perdido el 90% de su valor. Es vandalismo cultural", sentencia Harding.
Algunos de los libros robados aún no han aparecido. El ladrón removió las tarjetas de indexación de los libros que se robó y éstas fueron halladas en su casa. Pero no todos los libros correspondientes fueron recuperados. Los que faltan pueden haber sido vendidos.
Alrededor del 10% de los libros recuperados ya han sido reparados y otro 40% ha sido incluido en el catálogo en línea de la biblioteca.
"Es grandioso tener estos libros de vuelta y ahora los estudiosos pueden tener acceso a ellos para ver lo que la gente tenía disponible en esos siglos para informarse", dice Kelly.
Y con esa decisión, más de tres décadas de misterio parecen haber llegado a su fin

Libro en Lambeth Palace
Las razones del robo todavía no están claras

Algunas joyas recuperadas






biblioteca del palacio de Lambeth












  • Diez volúmenes de America, de Theodor de Bry, que contiene muchas ilustraciones de expediciones tempranas al Nuevo Mundo.
  • Un volumen de Enrique IV, de Shakespeare.
  • El "Spymaster's scrapbook", una colección de grabados que ilustran los conflictos de los Países Bajos Españoles.
  • El libro Frenche Chirugerye, de Jacques Guillemeau, que describe los instrumentos de los cirujanos del siglo XVI.



  • http://www.bbc.co.uk/mundo/ultimas_noticias/2013/04/130425_misterio_robo_libros_finde.shtml

    viernes, 3 de mayo de 2013

    Universo/ Mercurio visto por Cassini




    Imágenes de Mercurio tomadas por la misión Messenger

    Durante mucho tiempo se ha tenido una idea errada sobre Mercurio: es la conclusión a la que arribó la  NASA después de recibir imágenes de la sonda Messenger que muestran la superficie de este planeta. Anteriormente se pensaba que era algo similar a la luna, sólo rocas vacías. Sin embargo, al parecer, el astro más cercano al sol no resulta tan aburrido como sospechábamos, sino que tiene una geografía variada digna de estudios.

    La Messenger ha estado tres meses tomando vistas significativas de distintas regiones de Mercurio, todas con alta resolución. Para su sorpresa, los científicos han podido observar relieves formados por extensas llanuras, que tal vez resultaron de explosiones volcánicas, grandes depósitos rodeados de materiales difusos, cráteres y anillos de bordes afilados.


    Respecto a la composición de la corteza mercúrica, la  Messenger ha revelado la existencia de muchos elementos básicos: magnesio, silicio, calcio, aluminio, pero también se encontraron grandes cantidades de azufre, lo que sugiere que el planeta tuvo un origen diferente del terrestre y podría ayudar a comprender la naturaleza de sus procesos volcánicos.

    La zona polar, aunque extensa, no presenta altas elevaciones. Los cráteres cercanos a los polos son profundos y oscuros, lo que hace pensar que pueden contener hielo, mas no puede afirmarse que exista agua en el planeta. Este punto está sujeto a investigación, es precisamente uno de las principales tareas que le espera a la misión.

    Nunca antes ninguna nave había entrado en la órbita de ese planeta, de modo que la Messenger representa un momento importante de la astronomía. Aún le restan tres años de investigación y los científicos esperan encontrar muchas más sorpresas ocultas tras los velos de la distancia. Gracias a ella se podrá profundizar en la naturaleza y dinámica de Mercurio.
     
     
     

    martes, 30 de abril de 2013

    I Ching: Más allá del oráculo





    Existen múltiples versiones del I Ching, de diferentes editores, pero lo que ha conseguido Richard Wilhelm con su libro –después de años de estudio- en su traducción del chino al alemán, será difícilmente mejorable, I Ching al que denomina en su función de oráculo “una brújula virtualmente infalible para la orientación correcta”, ya que contiene un tándem difícil de superar por otras corrientes filosóficas, por un lado la sabiduría taoísta y por otro la filosofía moral de Confucio. Además del prodigio de captar los signos chinos, muchas veces variables en su significado, con la precisión lograda, en su traducción del chino al alemán.



    Según Wilhelm el hombre ha perdido en su progreso materialista el sentido del Tao -el sentido de la vida- y al perder este camino interior se ve invadido por la angustia de lo incierto del futuro…
    El libro tiene una base ética difícil de desdeñar, todos los consejos y dictámenes de los 64 signos o dibujos formados por líneas rectas ------- y partidas --- --- que conforman los hexagramas, son los que nos dan las posibles respuestas.
    Carl Jung precursor de la nueva psicología, recomienda su uso como oráculo por las asociaciones inconscientes, que puede llevar su lectura, capaz de resolver todo tipo de cuestiones. Pero, también con la premisa que ha dado en multitud de conferencias Jiddu Krishnamurti: “Una pregunta errónea tendrá una respuesta errónea, pero una pregunta correcta puede abrir la puerta de la comprensión”
    Teniendo en cuenta también que algunos personajes, que han tomado de Oriente -de cara a la galería- lo más conveniente, y en una artificiosa forma de esnobismo occidental han propuesto: hacer ayuno, oraciones, meditación etc. antes de una consulta, cosas que quizás pueden servir para otros propósitos, pero que son absolutamente innecesarias, para realizar una consulta; aunque sí es importante mantener cierta seriedad acerca de lo que se va a preguntar.

    Cómo consultar el I Ching

    • Tomar 3 monedas de tamaño mediano –que tengan algo de peso- Cerrar las dos manos, y agitar las 3 monedas dentro, pensando o diciendo en voz alta la pregunta.
    • Tirar sobre una mesa, o superficie plana de esta manera: agitándolas y dejándolas caer 6 veces. Se le asigna un valor a la moneda
    • cara= 2 o cruz (seca en Argentina)= 3.
    • Se suman las 3 monedas nos dará un número par o impar, las 6 veces que deben tirarse.
    • Si la suma es par, la representamos con una línea partida ---- ---- y si es impar con una línea recta ------- dibujamos esta línea sobre un papel, se empieza de abajo hacia arriba.
    • Cuando se tiene el hexagrama o signo de 6 líneas, en la parte final del libro tenemos una página con los hexagramas de 3 en 3 líneas.
    • Importante: Ahora se mira el dibujo de arriba hacia abajo. Se busca el dibujo de las 3 primeras líneas y se los hace coincidir con el dibujo de la página . Luego las 3 líneas de abajo, que se encuentran a la izquierda de este gráfico. Se busca donde coincidan, en ese cuadrado hay un número, que da el número del hexagrama, que sólo restará buscar en el índice.
    No resulta fácil, si no se ha visto hacer, pero si se lee el ejemplo -paso por paso-se consigue tener una respuesta a cualquier cuestión sobre la que se tenga dudas, ya sea del pasado/presente o futuro. En caso de predicciones, el libro será también un buen consejero, sobre el camino a seguir.
    A tener en cuenta: no obsesionarse, ni consultar el I Ching por cualquier nimiedad, ya que la contestación del libro puede ser negativa.
    También reconocer la antigüedad del libro, responde en parábolas o metáforas que es necesario dilucidar.
    A quien le parezca complicado -leer entre líneas- puede remitirse a el Dictamen, y las diferentes líneas, sólo en el caso de que hayan salido un 6 o un 9, que se apuntará al lado de la línea, para saber el lugar que ocupan, se cuenta de abajo hacia arriba; al contrario que la lectura del hexagrama, que se ha hecho de arriba hacia abajo -de 3 en 3 líneas-
    Las respuestas no son inmutables, dependerá de las circunstancias e incluso del estado anímico del que interroga, incluso sobre una misma cuestión. Porque en la vida "sólo hay una cosa inmutable: la mutación"



    Copyright del artículo: Liliana Coma. Contacta con el autor de este artículo para obtener su permiso y autorización expresa para poder usar o publicar su contenido de forma total o parcial.


    sábado, 27 de abril de 2013

    Poesía: Lo perdido



    El sofá

    El sofá derrotado
    quiere claudicar
    y la túnica burdeos
    resiste al gato y al tiempo.
    El blanco hueso
    son huesos rotos
    de la pereza.
    Los marfiles que ya se vendieron.
    El jade que se perdió
    en manos de un ladrón
    nocturno.

    El Sol esquiva el rincón
    pero detrás de las ventanas
    que miran verde
    todavía cantan y comen los gorriones.
    Desde el recompuesto sofá
    llega el mejor augurio
    un pájaro enorme
    azul, negro y blanco
    me mira desde el alféizar.
    Aunque la crisopeya se oculte
    en escritos herméticos
    ya anuncia el final
    de las tribulaciones

    Liliana Coma
    12/1/11

    La cama del Adiós

    Recurso de armarios vacíos
    Memoria de camas,
    no deshechas.
    Siluetas rotas en ayer.
    Desencanto de sábanas.
    Preludio de transparentes.
    Libertad de emoción,
    inexistente.

    Vanos menesteres
    Vesubios apagados
    Colegio de Sierpes

    Trueque del símbolo
    en cuento deslizado
    Retruécano del abismo
    Arquetipo despeñado.

    Insolencia del yo,
    mal trazado
    Arrebato de argumentos
    sin sostén
    Enemigos y aliados.

    LilianaComa
    Julio de 2009

    ______________________________________________


    Palabras huecas

    Materia inerte
    para los sabios
    tal verborrea
    de aquel que se asoma
    a tu ventana
    y te dice:
    no leas
    no creas
    no seas

    _______________________________________

    Otoño

    Irrupción de verano
    insolente,
    se fue
    en hojas tempranas
    y marrón glacés.
    Un manto de lluvia
    trae y lleva
    música
    de ida y vuelta.
    Susurros de bossanova
    en una noche
    en la que un whisky
    en la mano,
    distrae
    de todo lo que falta.

    ____________________________________

    In memóriam mamá: 3/5/2009

    Momentos

    Cortinas blancas
    mecidas en el viento.
    Soledades, hamacas
    rasgadas
    por un  -lo siento-

    Aguas acurrucadas
    en un león de fuego,
    resplandor e iluminación...
    Aires racheados
    por el cielo.
    El soplo divino
    se lleva la consternación
    del momento.

    Cortinas blancas,
    espíritus buenos me acompañan
    en el viento,
    aún volátiles
    presiento
    quieren llevarme
    a mejor puerto...
    a otro salón plateado
    de otro tiempo...

    Junio de 2009
    ________________

    Dedicatoria

    Sendero perdido,
    naturalezas muertas.
    Ideas inciertas
    camino escindido.

    La mente alerta.
    Castillo de naipes,
    provocación de amables
    detrás de la puerta.

    Subconsciente opaco,
    sin amor y sin gloria
    quien daría nada
    por un halago.

    Vidrio confundido,
    memorias rotas
    palabras huecas
    corazón endurecido.

    Sin firme ruta
    mudo dolor
    lirios sin olor,
    oscura gruta.

    De tus alegrías dispersas
    el mundo irreal,
    en el blando cristal
    tus peces disueltos.
    De tus miradas,
    los gatos persas.

    27/9/2009


    Paseo lejano

    Atacaron las esdrújulas
    aún perdido
    el diccionario del amor.

    El desasosiego golpeó
    en las rocas,
    adentro del pliego
    que rompió el mar.

    El paseo fue
    un lugar desolado
    silenciado
    por el dolor.

    Demudado el rostro
     buscabas
    la mano amiga,
    aquélla que ya partió.

    20/7/2009

    Espejo

    Mar de dudas.
    Río de certidumbres
    erróneo.
    Alma incombustible,
    sin edad.
    El Universo es mental
    pero no nos enseñan
    a pensar.

    La furia del otro
    nos devuelve
    al mismo espejo.
    Su indiferencia
    nos vuelve
    hacia adentro.
    El otro es
    el que no sueña,
    ni se conmueve.
    El que no siente,
    ni es capaz
    de ponerse en el lugar
    del otro.

    Y así tampoco
    encuentra su sitio...
    ni se reconoce
    en ningún espejo.


    Dónde y cuándo

    Ya pasó el día terrible,
    la noche oscura,
    el limbo de la nada,
    donde el vacío
    pudo asir lo perdido,
    donde la mente sueña
    no volver...
    donde el espíritu revive
    en el bien.
    Donde el porvenir
    nos aguarda
    como un cómodo sofá
    que nos espera
    en casa.

    Cuando escuches
    el aleteo
    de nuestros ángeles
    no hieles tu alma,
    no la llenes
    de sonidos inútiles
    y palabras vacuas.

    Cuando lo sobrenatural
    sea cosa cotidiana...
    Allí estaré yo
    y ¿quizás tú?

    2007



    Alicia en LSD: interpretacion es psicodélicas desde el País de las Maravillas
    Toda buena historia plantea numerosas y muy diversas interpretacion es. “Alicia en el País de las Maravillas” es una que ha permeado fuertemente la cultura popular, probablemente por quienes han visto en ella referencias explícitas al uso de drogas.


     Durante 150 años los fans de Alicia en el País de las Maravillas, la universal historia de un modesto matemático inglés, ha dado pie a las más disparatadas interpretacion es, aunque algunas de ellas podrían tener cierto sustento. Es decir: ¿es válido creer que si el texto da pie a una interpretación, esta interpretación dice algo sobre la verdad en el texto o más bien la interpretación es reflejo de lo que los lectores encuentran de sí mismos?

    Desde dudas sobre los hábitos sexuales de Lewis Carroll hasta referencias a drogas y viajes psicodélicos, Alicia en el País de las Maravillas sigue siendo un espejo donde todos podemos reflejarnos. Un poco desorbitado, si tomamos en cuenta que el libro fue inspirado por las historias que el profesor Charles Dodgson le contaba a Alice Liddell, una de las hijas del decano de la Universidad de Oxford, a bordo de una lancha en el río Támesis.

    Así, la primera transformación ocurre en Dodgson devenido en Lewis Carroll, escribiendo las aventuras de una pequeña niña que sigue a un conejo parlanchín a través de un agujero en la tierra. El carácter arquetípico del llamado del héroe es insoslayable, y ha tenido repercusiones en la cultura popular, como el disco Surrealistic Pillow de Jefferson Airplane y su canción “White Rabbit” o Morpheus, personaje de The Matrix que reta al héroe Neo para seguirlo a través de la madriguera del conejo.

    Numerosas adaptaciones cinematográfic as se han llevado a cabo, con mayor o menor fortuna, e incluso incursiones al mundo de los videojuegos, como American McGee’s Alice, donde se reinterpreta a la heroína de la historia como una chica sometida a un tratamiento psiquiátrico, la cual tiene que luchar contra los demonios de su propio mundo interno en una sangrienta aventura. Muy lejos de ser precisamente un lugar maravilloso.

    Incluso el escritor, psiconauta, programador e investigador de la conciencia Timothy Leary dejó escrito en algunos de sus discos floppy la frase “Drink Me” (“Bébeme”), como la misteriosa botella que Alice bebe para cambiar de tamaño

    . Estas transformacion es son tal vez las que pueden parecer referencias al uso de drogas: un ciempiés que fuma de una pipa de agua, las referencias a hongos que te hacen cambiar de tamaño (sugiriendo para algunos que se trata de una metáfora de la expansión de la conciencia), y un sombrerero loco que sirve una extraña infusión a la hora del té, todo esto, recordemos, en un momento histórico donde el uso de opiáceos era hasta cierto punto legal.

    Sin embargo, los estudiosos de la obra de Carroll se muestran escépticos: no hay referencias para suponer que el autor haya sido fumador de opio o bebedor de laudano, como por otra parte lo fueron otros de sus contemporáneos, como Thomas De Quincey. La asociación de Alicia en el País de las Maravillas puede deberse, más bien, a la cultura psicodélica del siglo XX:

    “La noción de que los aspectos surrealistas del texto son consecuencias de sueños cargados de drogas resuena en una cultura, particularment e en los años 60, 70 y 80, cuando el LSD fue ampliamente utilizado, e incluso en nuestros días, cuando las drogas recreativas son un lugar común”, según la opinión de la doctora Heather Worthington, especialista en literatura infantil de la Universidad de Cardiff.

    Sin embargo, existe literatura que afirma abiertamente la exploración con drogas en el tiempo de Carroll, como Confesiones de un inglés comedor de opio del mencionado De Quincey, y en épocas posteriores los diarios de desintoxicació n de Jean Cocteau o las historias de Hunter S. Thompson. ¿Por qué un matemático inglés del siglo XIX escondería una exploración con drogas dentro de un cuento infantil?

    Debemos recordar que en la era victoriana la infancia como la conocemos aún no existía: Walt Disney aún no había vendido la idea de la inocencia y la pasteurización de la conciencia, igualando niñez a incapacidad mental. Carroll plantea temas en su libro que no solemos considerar “propios” de niños, pues considera a sus lectores capaces e inteligentes, incluso mucho más que los adultos, y con una imaginación que en lugar de negarse, acepta la fantasía.

    Los cambios en el cuerpo con la llegada de la pubertad, el miedo al abandono, el reto de la transición hacia la vida adulta, e incluso la crítica a la impartición de la justicia autoritaria y el sistema judicial (representado por la Reina de Corazones) son interpretacion es mucho menos reduccionistas que suponer simplemente que Carroll estaba en drogas cuando escribió el libro.

    Tal vez para él no escribió Alicia en el País de las Maravillas para ser interpretado o para guardar en él un secreto hermenéutico; tal vez para Carroll era suficientement e embriagadora la emoción que podía generar a través de sus paradojas y acertijos en las jóvenes hijas del decano Liddell.

    Post: http://www.legadosdelmisterio.net/ciencia/alicia-en-lsd-interpretaciones-psicodelicas-desde-el-pais-de-las-maravillas/

    http://pijamasurf.com/2013/03/alicia-en-lsd-interpretaciones-psicodelicas-desde-el-pais-de-las-maravillas/

    sábado, 20 de abril de 2013

    La ciudad encantada














    La Ciudad Encantada es un paraje natural español de formaciones rocosas calcáreas o calizas formadas a lo largo de miles de años. Se localiza cerca de Valdecabras, en el término municipal de Cuenca (España), en una amplia zona de pinares de la parte meridional de la serranía conquense y a una altitud de 1.500 metros. Está ubicada en una finca privada a la cual se puede acceder previo pago de 3€.
     
     


    Fue declarada Sitio Natural de Interés Nacional el 11 de junio de 1929. La acción del agua, el viento y el hielo ha hecho posible este fenómeno kárstico. La heterogeneidad de las rocas en cuanto a su morfología, composición química y grado de dureza es lo que ha permitido el desgaste desigual de las mismas por los elementos atmosféricos, dando como resultado una muestra sorprendente de arte pintoresco proveniente de la misma naturaleza. A las caprichosas y espectaculares formaciones existentes hay que sumar lapiaces, torcas y sumideros.
     
     
    Comparte estas características especialmente con "Los Callejones", paraje ubicado en el término municipal de Las Majadas. Ambos lugares forman parte del Parque Natural Serranía de Cuenca, creado mediante la Ley de la Comunidad Autónoma de Castilla-La Mancha 5/2007.
     


    Postato da chevuoldireingeologia
     
     
    http://langolodellageologia.blogspot.it/2012/03/ciudad-encantada-

    sábado, 30 de marzo de 2013

    El origen de los huevos de Pascua


     
     
     
     

    En estas fechas tan celebradas, las pastelerías decoran sus escaparates con coloridos huevos de chocolate y en España en particular, aparecen repletos de huevos de Pascua coronando las típicas "monas" y otros dulces de esta época.




    Post: Amparo Olabarría para La lapicera
    https://www.facebook.com/UnMundoEnLaCocina

















    jueves, 7 de marzo de 2013

    Historia de la farmacia


    HISTORIA DE LA FARMACIA

    Capítulo 1: Orígenes de la medicina

    "La historia es una cosa que quizás nunca ocurrió, contada detalladamente por alguien que no estaba allí".







     




    Medicina Pretécnica
     
    Consideramos así a aquella ejercida desde la época prehistórica hasta el siglo V antes de Cristo en la que, junto a prácticas terapéuticas aparecían prácticas mágicas, totalmente interrelacionadas entre sí, de manera que durante el acto curativo, el sanador actuaba desde su doble condición de médico y mago. Aunque en el Antiguo Egipto aparecieron sanadores que actuaban desde unos supuestos científicos que nada tenían que ver con la magia, serán los médicos griegos del siglo V a. de C. los primeros en demostrar claramente un cambio de mentalidad respecto a la lucha contra la enfermedad, enfrentándose a ella a través del conocimiento de su naturaleza, y del subsiguiente estudio del remedio, como demostró Alcmeón de Crótona en uno de sus famosos textos.
    La enfermedad apareció en el mundo en el momento en que una bacteria atacó a un ser superior. Existen vestigios de esta lucha en los fósiles procedentes de seres vivos más antiguos encontrados por los paleontólogos: dientes con caries, huesos con señales de osteomielitis, acromegalia congénita, gigantismos, enanismos, artritis, osteosarcomas, etc.
    No sabemos como el hombre primitivo se enfrentó a la enfermedad; lógicamente debió intentar defenderse de ella al relacionar su aparición con ciertas circunstancias extremas a él como el frío, la falta de alimentos o los traumatismos.
    Quizás, y siguiendo el mismo impulso que también guiaría a los animales con los que convivió, intentó curarse comiendo ciertas hierbas, ¿por qué no?, pero tendremos que esperar a la aparición de los primeros textos para saber qué se hizo realmente.
    Me voy a centrar en un pequeño análisis de cuatro casos de medicina pretécnica, dos pertenecientes a civilizaciones ya extinguidas, Mesopotamia y el Antiguo Egipto, y otras dos que han llegado a nuestros días, Israel y los pueblos precolombinos.

    Mesopotamia

    Las primeras ideas sobre el binomio enfermedad/ medicamento las encontramos en Mesopotamia entre los años 4.000 al 539 a. C. Las fuentes, sus tablillas de arcilla escritas en escritura cuneiforme, y los textos más importantes, el Código de Hammurabi y el Vaso y Sello de Gudea.
    Así sabemos que los asirios consideraban la enfermedad como un castigo de los dioses irritados por un pecado cometido, y pensaban que para curarla era necesario una CATHARSIS. es decir, una purificación por medios mágicos como plegarias, sacrificios de animales y ofrendas a sus dioses y una PHARMACON o purificación por una purga para la que utilizaban drogas. A todo esto le daban el sentido de penitencia. Esta medicina fue practicada por sanadores que también eran sacerdotes.
    En estas tablillas se nombran aproximadamente 250 drogas vegetales, 120 minerales y otras tantas de origen animal (Thomson), todas ellas perfectamente descritas, entre las cuales aparecen muchas farmacológicamente activas y otras que hoy día son usadas como excipientes.
    Conocieron y usaron la mirra, mandrágora, cannabis, regaliz, adormidera, belaño, semillas oleaginosas. también utilizaron el CINa, C03Ca, nitro, azufre, sales de antimonio, e incluso bebidas alcohólicas. Usaron también una botica de inmundicias, como excrementos de animales y humanos, con la idea de que dándole esto a un enfermo, el espíritu que le había enfermado le abandonaría por asco. También dieron de comer al enfermo partes de animales sanos, intentando así pasarle su fuerza; es decir, administraron sustancias biológicamente activas, vitaminas, aminoácidos, y hormonas a sus enfermos, y seguramente muchas veces acertaron.
    En las tablillas aparecen descritas verdaderas recetas cualitativas de medicamentos, aunque aún no aparecen fórmulas cuantitativas. También aparecen descritas múltiples técnicas galénicas: pulverización, infusión, cocción; inventaron las píldoras, los emplastos, los ungüentos, las cataplasmas, así como la administración de medicamentos por orificios naturales. Incluso nos han dejado descritas algunas técnicas quirúrgicas: abrieron abscesos, operaron cataratas, extrajeron piezas dentales.
    Emplearon el calor, los baños terapéuticos, y los masajes. En el Código de Hammurabi se encuentran 13 artículos dirigidos a la practica médica: en ellos se detallan los honorarios que se pueden cobrar, y se establecen penas para aquellos que fallen en la práctica médica a los que se exigen responsabilidades.

    Antiguo Egipto

    Siguiendo el curso del río Nilo se desarrolló una importante civilización a lo largo de un periodo de 3.000 años (desde el 3.000 a. de C. hasta el 33 a. de C.), la del Antiguo Egipto, en la que la medicina fue practicada por profesionales que llegaron a tener una gran altura de conocimientos, y que llegaron a ser muy bien considerados dentro de la sociedad. Uno de ellos, Imhotep, que vivió hacia el año 2.750 a de c., llegó a ser divinizado. Las fuentes sobre esta civilización, nos han llegado escritas en escritura jeroglífica, en papiros y estelas, siendo las más importantes los papiros de Ebers, Schmidt, y Kahoun.
    Los sanadores egipcios se hallaban bajo la protección de una diosa de la salud, Sekhmet, y de un dios, Thot, el de toda la sabiduría, y nuevamente nos vamos a encontrar con una medicina impregnada de la doble influencia divina y mágica, y con la idea de que la enfermedad es un castigo divino por un pecado cometido por el enfermo. No tuvieron grandes conocimientos de anatomía ni de fisiología; en cambio, sí fueron buenos patólogos, legándonos descripciones muy exactas de las enfermedades del corazón (la víscera que mejor conocían), del aparato circulatorio, del digestivo, los pulmones, el sistema nervioso, óseo, urinario y reproductor.
    Los médicos egipcios creyeron que la sangre era la base de la vida, que se formaba en el hígado a partir de los alimentos ingeridos, y que estos alimentos eran los que también hacían crecer el cuerpo.No intuyeron la circulación de la sangre. También desarrollaron una amplia farmacopea: en el papiro de Ebers aparecen mas de 800 nombres entre drogas y fórmulas farmacéuticas, y es muy probable que entre los miembros de la corte de los faraones existieran funcionarios dedicado a almacenar y preparar drogas, ya que aparecen referencias a un puesto de "conservador de drogas". Debieron ser capaces de montar verdaderos laboratorios donde se consiguieron reacciones químicas: conocieron los colorantes y fabricaron esmaltes y vidrio.Por primera vez nos encontramos con fórmulas cuantitativas. Tenían una unidad llamada RO, equivalente a lcc. Usaron la balanza.Cuando un egipcio moría, los embalsamadores sacaban sus vísceras del cuerpo y las guardaban en vasos de onix. El cuerpo vacío lo introducían en salmuera para quitarle la humedad y lo rellenaban de mina, si era el de un rico. O de betún si era el de un pobre. Después lo envolvían en telas y lo enterraban. La momia era una resina extraída de los cadáveres durante el proceso de embalsamamiento, muy apreciada en la farmacopea egipcia.

    Israel

    Estamos refiriéndonos a una medicina practicada por el pueblo hebreo hacia el año 1.500 a. de C. Sus fuentes, la Biblia y el Talmúd, escritas en hebreo. Primera característica: es un pueblo monoteísta. En un primer momento apareció la figura del médico / sacerdote. Luego se separaron las funciones, y apareció la figura del médico no sacerdote, aunque considerado algo así como un ayudante de Dios. Sin embargo, siguió existiendo la idea de que la enfermedad era un castigo a un pecador por la cólera de Yahvé, y de que el estar enfermo implicaba un estado de impureza tanto física como espiritual. Tuvieron gran importancia los ritos de purificación. En una de sus fuentes podemos leer: "De Dios viene la curación por medio del médico" y una frase clave para nosotros: " El ungüentario hará ungüentos". ¿Será esta la primera referencia histórica al boticario?
    Hacia el siglo XIII antes de Cristo vivió Moisés, quien dio a su pueblo las primeras y fundamentales normas de higiene que han sido promulgadas en la historia de la Humanidad. Moisés ordenó, entre otras muchas cosas, el aislamiento de los enfermos contagioso, la desinfección de ropas y de objetos domésticos que hubieran estado en contacto con ellos, la cuarentena, la desinfección de objetos metálicos por fuego ..., es decir, dio normas exactas y concretas para evitar la propagación de enfermedades infecto-contagiosas. Obligó a hacer desaparecer las deyecciones. dio una lista de alimentos puros, que se podían comer, e impuros, que no debían ser consumidos por el hombre. Describió enfermedades, apareciendo en uno de sus textos, dos descritas correctamente: la lepra y la gonorrea.
    Los médicos israelitas usaron la sangría pensando que la enfermedad se iba con la sangre extraída. también usaron sanguijuelas. Practicaron todas las técnicas farmacéuticas ya descritas, más una aportada por ellos: la clarificación de decocciones por medio de clara de huevo batida. Conocieron y usaron la balanza, las fórmulas farmacéuticas cualitativas y cuantitativas, y tuvieron un sistema de pesos y medidas propio.

    América Pre-Colombina

    Al fijamos en ella, lo primero que debemos considerar es que se desarrollaron tantas medicinas distintas como pueblos, desde que 24.000 años antes de Cristo empezaron a llegar a sus tierras oleadas sucesivas de tribus asiáticas a través del estrecho de Bering, en una época en que este aún estaba helado, y servia de puente filme entre Asía y América.Pero a lo largo de su inmensa geografía, y de una manera bastante generalizada, nos vamos a encontrar con la idea de la enfermedad como castigo de los dioses, y con la figura de un sanador con poderes mágicos y curativos, que se enfrenta a ella de una manera que, cuando en el siglo XV de nuestra era. este continente sea descubierto por los españoles, los más de 10 pueblos importantes distintos que allí vivían, seguían inmersos en una medicina pre-técnica arcaica.
    En el Perú, el Imperio Incaico contó con médicos del Inca y médicos del pueblo, y a ellos les debemos el conocimiento de una droga usada hoy día: la quina. En el Imperio Maya volvemos a encontrar la figura del médico / sacerdote que, junto al rezo de salmodias y a la confesión del enfermo, usó una amplia farmacopea de más de 400 recetas farmacéuticas.
    La medicina azteca fue sin duda la más profunda y evolucionada de todas. En ella encontramos nuevamente la idea de la enfermedad como castigo de los dioses. Sin embargo, cómo practicaban sacrificios humanos y luego abrían a sus víctimas, llegaron a tener grandes conocimientos de anatomía humana.
    También desarrollaron una amplia farmacopea donde aparece descrito el uso de alucinógenos como medio de ayudar a conocer la mente del enfermo, y de otros medios terapéuticos como baños, masajes e incluso algo parecido a una psicoterapia. Cuando Hernán Cortés llegó al Imperio Azteca se encontró con una medicina de tal altura científica, que escribió al emperador Carlos 1 diciéndole que "no permitiese pasar médicos españoles a México, porque la destreza y los conocimientos de los médicos aztecas lo hacían innecesario”.
    En resumen, desde hace miles de años, el ser humano ante la enfermedad, ha intentado enfrentarse a ella usando sustancias naturales, bien como tales, bien transformándolas en formas farmaceúticas que facilitaran su administración; de hecho, los pueblos mas primitivos conocieron todas las fórmulas usadas hoy día menos aquellas, como inyectables o grageas que necesitan para su elaboración una tecnología más sofisticada. Y tuvieron la habilidad de mezclar distintas sustancias entre sí para conseguir una mayor acción farmacológica, de manera que 2.000 años antes de Cristo ya existía la Polifarmacia.
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    María José es licenciada en Farmacia por la Universidad Complutense de Madrid, habiendo cursado también estudios de Magisterio.
    Estos textos son el resultado de meses de investigación y han sido publicados en España y Venezuela.
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