La lapicera

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lunes, 22 de agosto de 2011

Baños árabes de Jaén/ Visita virtual


Visita virtual a los baños árabes de Jaén

Reconstrucción hipotética retrospectiva




Video que muestra un recorrido virtual por los Baños Árabes del Palacio de Villardompardo de Jaén. En él se superponen las imágenes del monumento en su estado actual y en su estado primigenio. Es el resultado de un proyecto de investigación realizado por el Departamento de Ingeniería Grafica de la Universidad de Jaén y la Diputación Provincial de Jaén.

sábado, 20 de agosto de 2011

Un poema de Lorca para la consideración del Vaticano



http://whoduth.blogspot.com/


Un poema de Lorca para la consideración del Vaticano
por Ian Gibson -18/8/2011

Federico García Lorca es un indignado que, a través de toda su obra, desde sus escritos juveniles hasta La Casa de Bernarda Alba -terminada dos meses antes de su asesinato- nunca dejó de protestar contra la injusticia y la crueldad. Su hermano decía que de los poetas de su generación, era el más comprometido socialmente. Me parece indudable. En una entrevista lo explicó así: "Yo creo que el ser de Granada me inclina a la comprensión simpática de los perseguidos. Del gitano. del negro, del judío...;  del morisco que todos llevamos dentro".
Retengamos la frase: "La comprensión simpática de los perseguidos". Lorca no era de los que entendían la toma de su ciudad en 1492 por Fernando e Isabel como manifestación de la providencia divina. 
Al contrario se trataba para él de un momento "malísimo" porque supuso, y así lo dijo públicamente en otra ocasión la pérdida de "una civilización admirable, una poesía, una astronomía, una arquitectura y una delicadeza únicas en el mundo".
Y un sufrimiento humano inimaginable.

Para el poeta,
uno de los principales
adversarios a combatir
es la Iglesia, 
con su papa a la cabeza.

Entre las instituciones que más le indignaban figuraba la Iglesia católica, actitud suya compatible con la intensa admiración que le merecían la persona y  la enseñanza de Cristo. Todo ello quedaba ya plasmado en el impresionante caudal de los mencionados primeros escritos, hasta hace algunos años mayormente inéditos y hoy publicados en su integridad (versos, prosa, teatro). En Lorca de hecho, existe una profunda identificación con Jesús: con el Jesús que ama a los pobres, cura a los enfermos y predica paz y caridad. Hasta se puede encontrar un paralelismo en la manera de su muerte.
Para el poeta, uno de los principales adversarios a combatir es la Iglesia, con su papa a la cabeza. Y nunca como en 1929 cuando Pío XI, que ya lleva 7 años como tal, ha llegado con un entente con Mussolini. Lorca, entonces en la metrópoli norteamericana y, como siempre, muy atento a lo que pasa en el mundo, decide levantar su voz de protesta. Y nace la extraordinaria oda-diatriba-imprecación titulada Grito hacia Roma (desde la torre del Chrysler Building) nunca publicada en vida e incluida en el póstumo Poeta en Nueva York (1940).
En el dorso del manuscrito hay dos títulos tachados, Injusticia y Oda de la Injusticia, tal vez previstos en un principio para el poema, y en el cuerpo del mismo tres versos, deshechos, de incitación revolucionaria:

                                 Compañeros de todo el mundo
                          hombres de carne con vicios y con sueños
                            ha llegado la hora de romper las puertas.

No puede por menos que llamar la atención la coincidencia de la llegada a España, precisamente hoy del actual pontífice. Porque después del libro de Manuel Titos Martínez, Verano del 36 en Granada (2005) , lo más seguro es que Lorca cayera acribillado, entre Alfacar y Viznar, en la madrugada sin luna del 18 de agosto de aquel infausto año. O sea, hace exactamente 75 años.

En Lorca existe
una profunda identificación con el Jesús
que ama a los pobres
y predica la paz

Grito hacia Roma, lanzado desde lo alto del edificio más enhiesto del mundo (todavía no se había terminado el Empire State Building), sorprenderá a más de un lector no familiarizado con el Lorca neoyorquino. Y, si bien contiene alguna imagen difícil de descifrar, no deja lugar para serias dudas interpretativas. Queda muy claro lo que quiere decir el poeta.
No añado una palabra más. Que juzguen los lectores que se acerquen por vez primera a este magno documento humano o quienes ahora lo relean. Ah, ¿lo conoce el papa que hoy aterriza en Madrid y para quien no son exactamente personas gratas los gays?. Si no me atrevo a recomendárselo, aunque supongo que Público no figura entre sus lecturas habituales.

Nueva York en 1931 - Wikipedia -




viernes, 19 de agosto de 2011

El grito de Lorca contra los tiburones de la fe





El grito de Lorca contra los tiburones de la fe


Coincidiendo con el 75º aniversario de la muerte de Federico García Lorca y la visita del papa
a España, Ian Gibson y Luis García Montero analizan el contenido del poema "Grito hacia Roma"
en el que el poeta granadino hizo una crítica a Pío XI y a la cúpula de la Iglesia por olvidarse del amor y la espiritualidad y abandonarse al poder y al dinero.

      Poema: Grito hacia Roma de Federico García Lorca


Manzanas levemente heridas por finos espadines de plata
nubes rasgadas por una nube de coral
que lleva en el dorso una almendra de fuego.
Peces de arsénico como tiburones,
tiburones como gotas de llanto para cegar una multitud,
rosas que hieren
Y agujas instaladas en los caños de la sangre
mundos enemigos y amores cubiertos de gusanos
caerán sobre ti. Caerán sobre la gran cúpula
que untan de aceite las lenguas militares
donde un hombre se orina en una deslumbrante paloma
y escupe carbón machacado
rodeado de miles de campanillas.

Porque ya no hay quien reparte el pan y el vino,
ni quien cultive hierbas en la boca del muerto,
ni quien abra los linos del reposo,
ni quien llore por las heridas de los elegantes.
No hay más que un millón de herreros
forjando cadenas para los niños que han de venir.
No hay más que un millón de carpinteros
que hacen ataúdes sin cruz.
El hombre que desprecia la paloma debía hablar,
debía gritar desnudo entre las columnas,
y ponerse una inyección para adquirir la lepra
y llorar un llanto tan terrible
que disolviera sus anillos y sus teléfonos de diamante.
Pero el hombre vestido de blanco
ignora el misterio de la espiga,
ignora el gemido de la parturienta,
ignora que Cristo pueda dar agua todavía,
ignora que la moneda
quema el beso de prodigio
y da la sangre del cordero al pico idiota del faisán.

Los maestros enseñan a los niños
una luz maravillosa que viene del monte;
pero lo que llega es una reunión de cloacas
donde gritan las oscuras ninfas del cólera.
Los maestros señalan con devoción
las enormes cúpulas sahumadas;
por debajo de las estatuas no hay amor,
no hay amor bajo los ojos de cristal definitivo.
El amor está en las carnes desgarradas por la sed,
en la choza diminuta que lucha con la inundación;
el amor está en los fosos donde luchan las sierpes del hambre,
en el triste mar que mece los cadáveres de las gaviotas
y en el oscurísimo beso punzante debajo de las almohadas.

Pero el viejo de las manos traslúcidas
dirá: amor, amor, amor,
aclamado por millones de moribundos;
dirá: amor. amor. amor.
entre el tisú estremecido de ternura
dirá: paz, paz, paz,
entre el tirite de cuchillos y melones de dinamita;
dirá: amor, amor, amor,
hasta que se le pongan de plata los labios.

Mientras tanto, mientras tanto, ¡ay! mientras tanto,
los negros que sacan las escupideras,
los muchachos que tiemblan bajo el terror pálido de los
directores,
las mujeres ahogadas en aceites minerales,
la muchedumbre de martillo, de violín, o de nube,
ha de gritar aunque le estrellen los sesos en el muro,
ha de gritar frente a las cúpulas,
ha de gritar loca de fuego,
ha de gritar loca de nieve,
ha de gritar con la cabeza llena de excremento,
ha de gritar como todas las noches juntas,
ha de gritar con voz tan desgarrada,
hasta que las ciudades tiemblen como niñas,
y rompan las prisiones del aceite y de la música,
porque queremos el pan nuestro de cada día,
flor de aliso y perenne ternura desgranada,
porque queremos que se cumpla la voluntad de la Tierra,
que da sus frutos para todos.



http://www.publico.es/391941/el-grito-de-lorca-contra-los-tiburones-de-la-fe

jueves, 18 de agosto de 2011

José de San Martín::El Gran Iniciado



¿Por qué José de San Martín es el Gran Iniciado?


Escribe el Prof. Dr. Antonio LAS HERAS
Es 17 de agosto. Se cumple un nuevo aniversario del fallecimiento del – para los argentinos – Padre de la Patria, ocurrido en 1850. Para los Masones es el Gran Iniciado.
¿Por qué la Hermandad – al menos en la Argentina – ha distinguido al general José de San Martín con tan honrosa y especial designación: Gran Iniciado?
Alcanza con conocer la biografía de este hombre singular para comprender de inmediato lo justo de así llamarlo.
Iniciado es toda aquella persona – varón o mujer – que atraviesa un conjunto de rituales y ceremonias tendientes a provocarle importantes transformaciones en su psiquismo.
La Iniciación es algo común a todos los pueblos originarios tanto como las sociedades secretas y esotéricas desde los albores de la Humanidad.

Para ingresar a la Masonería es menester completar una Iniciación.
Y eso fue lo que atravesó San Martín durante 1808 en Cádiz (España) cuando ingresó a la Logia Integridad Nº 7 cuyo Venerable Maestro (presidente) era el general Francisco María Solano, marqués del Socorro; de quien – precisamente – San Martín era su edecán.
Allí ha de haber hecho el Aprendiz juramentos de lealtad que, cuando consideró oportuno, no vaciló en quebrantar; en traicionar si vamos a decirlo con las palabras que corresponden. Pues cuando San Martín decide volver a América para liberar a estas tierras de la dominación española traiciona su juramento de lealtad al Rey de España así como a su logia. Empero, este hecho en sí mismo ya es conducente hacia la designación de “Gran Iniciado”. Pues un Iniciado es, ante todo, un hombre libre, racional y de buenas costumbres dispuesto a rectificarse cada vez que advierte que se ha equivocado, sea en sus acciones, pensamientos, sentimientos o, como en este caso, en sus juramentos. La rectificación es una constante en la vida de todo real Iniciado ya que entiende cuanta verdad hay en la sentencia: “Lo único inmutable es la mutación.”
San Martín, entonces, traiciona sus juramentos en busca de un bien superior, que es la libertad. Y no su comodidad o su libertad; sino que a través de su propia incomodidad ha de buscar la libertad de los pueblos oprimidos. Para lo cual pone en peligro su integridad física cuantas veces fuere necesario.
Llega San Martín al puerto de Buenos Aires y, de inmediato, comienza con la fundación de las logias lautarinas. Logias operativas y absolutamente secretas. El secreto cabe cuando los Iniciados trabajan para un cambio radical, revolucionario, conducente a mejorar las condiciones de vida de los demás. En cambio, cuando los miembros de una Orden Iniciática – la Masonería entre ellas – afirman que no guardan ningún secreto y que no son secretas (tal vez, apenas, discretas) es por que se han convertido en una simple asociación civil; un grupo de personas reunidas con algún fin benéfico o de estudios. En verdad no hay secretos pues nada renovador ni proactivo se está preparando para el bien de la comunidad.
“Serás lo que debes ser o si no serás nada”, es la sentencia sanmartiniana de más clara raíz iniciática. Implica que tenemos que procurar convertirnos en únicos e irrepetibles; desplegar las esencias que el Creador nos ha otorgado y perseverar en no alejarnos del sendero personal. Por eso, aún frente a los obstáculos que más poderosos parecían, San Martín siguió adelante con su proyecto sin dispersarse ni enredarse en politiquerías ni “vuelos bajos”.
San Martín es el ejemplo pleno del rol proactivo. Activo puede serlo un esclavo que obedece las órdenes de su amo. Proactivo es quien modifica su propia historia y, con ello, las de los demás. Es el generador de un tiempo impensable sin su presencia e intervención.
La condición iniciática implica la acción proactiva. Lo que quiere decir que no todo aquel que atravesó un ritual de Iniciación es, por eso, un Iniciado. Bien puede tratarse de un simple transeunte; algo así como un turista que ve algo pero que ese “algo” no lo transformar. No ocurrió así con San Martín quien cumplió a rajatabla con sus responsabilidades iniciáticas.
¿Cuántas noches pasó el Libertador durmiendo tranquilo con su esposa? ¿Cuántas tardes estuvo para acompañar por las calles a su hija? ¿Cuántas veces pudo decir estos días estoy cansado así que me tomaré vacaciones? ¿En cada caso decidió hacer el Libertador lo que convenía para la libertad del pueblo o lo que resultaba “políticamente correcto” y agradable al poder de turno?
Relata un viajero que le llamó la atención como eran los almuerzos de San Martín mientras preparaba en Mendoza el cruce de los Andes. Comía frugalmente, parado, sin sentarse, mientras seguía atendiendo obligaciones.
Dispuesto a todo esfuerzo, a cualquier sacrificio (oficio sagrado), seguro de la existencia de una fuerza divina que guía a cada humano en la medida que éste la acepte, a las renuncias que fueren necesarias por un bien superior, al ostracismo de sus últimos años. Esa es la forma de proceder de un Gran Iniciado.
Gran Iniciado y Masón cabal, por eso mismo San Martín nunca vaciló en encomendarse al Creador y rendirle respetuoso culto. Es que un Iniciado tiene clara consciencia de que tan sólo es una pieza en el infinito tablero cuya trama conforma el Gran Arquitecto del Universo. A partir de allí cada uno da a la Divinidad el nombre y las características que sus ideas y creencias le otorgan.
El Gran Iniciado nunca habría pensado que un humano es, apenas, un conjunto de reacciones físico químicas.
Cabe decir, finalmente, que José de San Martín, cuya historia de vida ha de ser motivo de atención para todo Masón como cualquier miembro de una Orden Iniciática fuera la que fuese, nunca participó en talleres de lo que puede llamarse “Masonería Argentina” ya que no la misma no existía mientras él transitó estas tierras.
En América del Sur sólo estuvo presente en aquellas logias que él mismo se ocupó de fundar – las que, como ya dijimos, eran absolutamente secretas y operativas – a los efectos de asegurar el triunfo de la revolución que, militarmente, encabezó.


  NOTA: Antonio LAS HERAS es autor de SOCIEDADES SECRETAS: MASONERIA, TEMPLARIOS, ROSACRUCES Y OTRAS ORDENES INICIATICAS (Colección Anima Mundi, Editorial Albatros, Buenos Aires) obra ganadora de la Faja Nacional de Honor en el Género Ensayo otorgada por la Sociedad Argentina de Escritores (SADE); de JESUS DE NAZARETH, LA BIOGRAFIA PROHIBIDA (Ediciones Nowtillus, Madrid) y de MANUAL DE PSICOLOGIA JUNGUIANA (Editorial Trama, Buenos Aires) entre muchos otros libros de ensayos.





Templo masónico de Buenos Aires
Foto: http://actualizacionesturismo.blogspot.com/

miércoles, 17 de agosto de 2011

Festival de Woodstock





La foto ampliada: http://4.bp.blogspot.com/_W8apeXyy7Ug/TGX7QKf0rlI/
AAAAAAAAAXs/TBueLUAHONs/s1600/20090816woodstock69arielshot.jpg


El Gran Woodstock

Solo Klásicos...

Para la mayoría es el concierto de rock
 más famoso de todos los tiempos.
Hace cuatro décadas, entre el 15 y el 18 de agosto de 1969
 tuvo lugar el Festival de Woodstock, un evento musical
 considerado como uno de los grandes momentos 
de la historia de la música popular estadounidense.
Durante tres días y bajo una intensa lluvia, miles y miles
 de jóvenes -más de 500.000 según algunas estimaciones-
 abarrotaron cerca de 240 hectáreas de terrenos rurales
 en la localidad de Bethel, a unos 70 kilómetros 
de la ciudad de Woodstock, en el estado de Nueva York.
El motivo: vivir unos días de "paz y música".
 Por primera vez, al menos a una escala tan grande,
 la música popular se convertía en elemento
 de movilización masiva de los jóvenes.
El evento, para el que se habían vendido cerca 
de 150.000 entradas, superó todas las expectativas
 de afluencia y los organizadores se vieron obligados 
a abrir las puertas del recinto.

Lluvia y lodo

Sobre el escenario de Woodstock "una exposición 
Acuariana", según se definía el evento en el cartel
de la convocatoria  sonó la música de Janis Joplin,
Jefferson Airplane, Joe cocker, The Who, Jimi Hendrix,
y Carlos Santana...hasta un total de 32 intérpretes.
Entre los presentes, a pesar de ciertas excepciones notables
The Rolling Stones, The Beatles, Led Zeppelin, entre otros,
 estuvieron algunas de las mejores bandas
y solistas del rock del momento.
"Fue increible, nunca olvidaré la forma en que se oía
la música al resonar contra un campo lleno de cuerpos",
rememoró el guitarrista de origen mexicano Carlos Santana.
El periodista jefe de música del diario estadounidense
The New York Times, Jon Pareles, quien estuvo en el
festival de Woodstock hace 40 años, escribió sobre
sus recuerdos.
"Escuchamos algunos de los mejores músicos de la era
disfrutamos de placeres legales e ilegales, soportamos
la lluvia y el fango, así como el agotamiento físico
y los retortijones de hambre. Nos sentimos como una gran
comunidad y luego nos dispersamos, y todo eso sin que
 sucediera ninguna catástrofe" señaló.
Un año después del evento se estrenó el documental
"Woodstock" dirigido por Michael Wadleigh
y montado  por Thelma Schoonmaker y
Martin Scorsese.
La película realizada con materiales grabados
durante el festival, ganó el premio Oscar
al mejor documental en el año 1970.
Jimi Hendrix
Herencia
Pero Woodstock no fue sólo música. De la mano del rock vinieron
una serie de rupturas: amor libre, drogas, pacifismo...Y de fondo
la guerra de Vietnam, los conflictos raciales y las revueltas políticas
del turbulento 1968.
No todos concuerdan con el legado del Festival de Woodstock. Mientras
para algunos, el eventó marcó el fin de una era enfocada  en el avance
humano, para otros no fue sino el punto final de una época marcada
por la ingenuidad, sin olvidar a los que piensan que el festival musical
no fue sino simplemente una fiesta como ninguna.
Para muchos, incluso para aquellos que vivían a miles
de kilómetros de distancia y a los que el festival sólo llegó
como un eco, Woodstock se convirtió en un símbolo de
la "cultura hippie". Quizás por eso, hoy el terreno abonado
para la nostalgia.
Por ejemplo hay un museo del festival de Woodstoch, así
como una sala de conciertos en lo que fue el lugar donde se
llevó a cabo el festival. Hay toda una gama de memorabilia
e incluso salió una nueva y más amplia antología de música
producto de las grabaciones de 1969 denominada "Woodstock 40
Years On Back to Yasgurs Farm´".
Adem´s Woodstock puso en evidencia que conformaban un mercado
que no debía ser ignorado.
"Han demostrado algo al mundo...que medio millón de jóvenes
pueden juntarse para divertirse y escuchar música y no tener
más que diversión y música"
Cuarenta años después, las palabras que pronunció ante los
asistentes Max Yusgur, uno de los principales promotores del
concierto, se demuestran casi proféticas.
......................
Janis Joplin

lo que no sabía de wooDSTock

  • Hubo 914 millones de metros de material de blue jeans y de franelas de rayas
  •  en Woodstock.
  • La idea de los organizadores era cobrar US$24 por entrada pero debido a la
  •  aglomeración de  personas, el evento fue declarado gratis.
  • Nueve de cada diez asistentes fumó marihuana durante el festival.
  • Debido a la lluvia se temía que algunos artistas se electrocutaran.
  •  "Si me electrocuto en Woodstock venderemos muchos discos",
  •  respondió Alvin Lee de la bandaTen Years After
  •  luego de que se le aconsejara suspender su presentación. Fuente: Daily Mail


Quienes lo vivieron dicen que lo volverían a vivir...

Artists by appearance

No.Group / SingerTitle
1.*Crosby, Stills & Nash"Long Time Gone"
2.*Canned Heat"Going Up the Country"
3.*Crosby, Stills & Nash"Wooden Ships"
4.Richie Havens"Handsome Johnny"
5."Freedom" / "Sometimes I Feel Like a Motherless Child"
6.Canned Heat"A Change Is Gonna Come" **
7.Joan Baez"Joe Hill"
8."Swing Low Sweet Chariot"
9.The Who"We're Not Gonna Take It" / "See Me, Feel Me"
10."Summertime Blues"
11.Sha-Na-Na"At the Hop"
12.Joe Cocker and the Grease Band"With a Little Help from My Friends"
13.Audience"Crowd Rain Chant"
14.Country Joe and the Fish"Rock and Soul Music"
15.Arlo Guthrie"Coming Into Los Angeles"
16.Crosby, Stills & Nash"Suite: Judy Blue Eyes"
17.Ten Years After"I'm Going Home"
18.Jefferson Airplane"Saturday Afternoon" / "Won't You Try" **
19."Uncle Sam's Blues" **
20.John Sebastian"Younger Generation"
21.Country Joe McDonald"FISH Cheer / Feel-Like-I'm-Fixing-to-Die-Rag"
22.Santana"Soul Sacrifice"
23.Sly and the Family Stone"Dance to the Music" / "I Want to Take You Higher"
24.Janis Joplin"Work Me, Lord" **
25.Jimi Hendrix"Voodoo Child (Slight Return)" (credited as "Voodoo Chile" in the film) **
26."The Star-Spangled Banner"
27."Purple Haze"
28."Woodstock Improvisation" **
29."Villanova Junction"
30.*Crosby, Stills, Nash & Young"Woodstock" / "Find the Cost of Freedom" **
http://video.google.com/videoplay?docid=-1794111462103850923&hl=es
La película completa en Google videos: 

Con la iglesia hemos topado


Pablo Picasso -Don Quijote y Sancho Panza -1937
http://blogs.que.es


Con la Iglesia hemos topado
Español útil que no suele venir en los libros

 Hoy vamos a analizar una expresión
 divertida en su composición pero no tanto en su significado.


Como todos sabréis qué es una iglesia, pasemos
a explicar lo que significa topar con algo. Topar es chocar, 
Topar encontrarse de frente con algo, hallar algo
 que buscábamos o que nos encontramos
por casualidad, tropezar con algún
obstáculo en el camino.


Pues bien, decimos lo de “con la iglesia hemos topado
 cuando queremos mostrar nuestra impotencia o 
resignación a poder hacer algo debido a que existe 
un poder superior que nos impide hacerlo.


 También se usa mucho cuando nuestras ideas
son muy liberales y progresistas y nos encontramos
con un entorno hostil que no las acepta
 y frena nuestra intención de desarrollo e innovación.




El origen de esta expresión lo encontramos
 en el capítulo IX de la segunda parte del Quijote,
 donde literalmente se dice: “Con la iglesia 
hemos dado, Sancho”. En el citado libro,
 no se utilizaba la frase en el sentido 
que hoy en día usamos, sino para mostrar 
que efectivamente se encontraban frente
 a la Iglesia de la aldea de El Toboso.
El Quijote, pensando que llegaría al alcázar 
en el que se encontraba su amada Dulcinea
+ fue a dar con la Iglesia de la aldea 
(escena que de la siguiente manera escribía 
el genial Miguel de Cervantes: 
“habiendo andado como doscientos pasos, 
dio con el bulto que hacía la sombra, 
y vio una gran torre, y luego conoció 
que tal edificio no era el alcázar, 
sino la iglesia principal del pueblo”,
 y dijo: “Con la iglesia hemos dado, Sancho”).


Pero como la Iglesia siempre ha tenido fama 
de imponer estrictos criterios morales
 y fácticos (de fe) que han llevado a la hoguera 
a científicos y sabios de todos los tiempos, 
actualmente se utiliza la expresión 
“con la iglesia hemos topado”
 precisamente para designar ese freno 
que se nos impone a nuestro avance,
y aunque se utilice a la iglesia como
referente de freno en la frase, 
se puede utilizar en ámbitos muy diferentes
 en los que no tiene por qué intervenir la iglesia











Expresiones españolas para Erasmus en apuros




Erasmus significado:: http://es.wikipedia.org/wiki/Programa_Erasmus


erasmusv.wordpress.com/ -