Cementerio de Santa María de Adina, Iria Flavia (Padrón, A Coruña).
Tapa de sarcógago, con símbolo "pata de oca". [Diapositiva 8 agosto 1981].
El Juego de la Oca, a la pata coja.
Cementerio de Santa María de Adina, Iria Flavia (Padrón, A Coruña).
Tapa de sarcófago con símbolo doble de la "pata de oca". [Diapositiva 13 julio 1986].
Templo del Crucifijo, Puente la Reina (Navarra). Cristo sobre "pata de oca",
s.XIII-XIV (atribuido a los Caballeros Templarios).
Templo parroquial, s.XII, Revilla de Santullán (Palencia).
Graffiti de peregrino medieval, Cruz de Oc
con brazos en "pata de oca".
Dicen que en Iria Flavia nació Prisciliano, aquel sacerdote que pretendía armonizar las viejas creencias célticas con el naciente cristianismo, por lo cual fue declarado hereje y “santamente” ajusticiado. Iria fue también el lugar donde, según la tradición, arribó el navío que transportaba el cadáver del apóstol Santiago. En su iglesia de Nuestra Señora de Adina estuvo la sede episcopal, antes de trasladarse a Compostela. Y en su cementerio aparecieron numerosos sarcófagos, suevos y visigodos, ss.V-VIII, en cuyas tapas figuran relieves, en “Y”, que los arqueólogos definen como “de estola” y “doble estola”.
Aunque, entre ellos, hay otros con un relieve más enigmático. Son los que muestran una “Pata de Oca”, sencilla o doble. Es decir, hablando con exactitud, la “runa de la vida”. Un signo de los pueblos germánicos y nórdicos, incorporado a la escritura gótica creada por el obispo Wulfila, s.IV, para difundir las Escrituras en la lengua de los godos.
Signo muy apropiado, para los sarcófagos de fieles que esperan renacer. Pero símbolo, también muy adecuado, para los Compañeros Constructores, peregrinos siempre en pos del conocimiento, marcados con este sello como hijos de la Madre Oca.
Entre éstos sarcófagos gallegos, suevo-visigóticos, y el crucifijo gótico de Puente la Reina (Navarra), se extiende un largo camino, el “Camino”. Que, muchos, anduvieron simplemente con sus pies y, otros, con su Pata de Oca... Algunos, incluso, dejaron constancia de ello sobre los sillares de los templos, grabando cruces de Oc, del país de Oc, con los cuatro brazos en forma de “pata de oca”.
LA SEVILLA QUE NO VEMOS PANTEÓN DE SEVILLANOS ILUSTRES
JULIO DOMÍNGUEZ ARJONA 17 de Octubre de 2008
Aunque todavía no estamos en Noviembre , hoy les traigo esta joya funeraria que la mayoría de los sevillanos desconoce y pasan sobre ella varias veces al día ; porque verán , el Panteón de los Sevillanos Ilustres están bajo la semana santera Iglesia de la Anunciación ( donde esta el Valle ) y bajo su suelo estan enterrados sevillanos de nacimiento o de adopción ( como dice el maestro Burgos, los sevillanos nacen donde les da la gana ) .-
Como pasa con los conventos y monasterios de clausura forma parte no de La Sevilla que no vemos, sino de La Sevilla dificultosa de ver , por el estrecho margen de horario de visitas ( los jueves durante curso escolar de 4,30 a 7, 30 de la tarde, con la desinteresada colaboración de los alumnos del Colegio Buen Pastor , que es de agradecer ) .-
Posiblemente este monumento funerario en forma de cruz latina , por la importancia de su continente sea paradójicamente mas conocido por encontrarse en la llamada "milla de oro de lo paranormal " , donde hay multitud de testimonios e incluso estudios de fenómenos y sucesos paranormales dignos de una visita del agente Mulder ; aunque en Sevilla fantasmas lo que se dice fantasma de carne y hueso a tema marinera .-.
Tras echarle mas o menos valor y bajar las frías escaleras al Panteón , nos encontramos con enterramientos y lápidas de sevillanos , por nacimiento o "adopción" que sin duda alguna han tenido un peso especifico no solo en nuestra historia local , sino española .-
Benito Arias Montano (Fregenal de la Sierra, Badajoz 1527 - Sevilla, 1598) fue un humanista, hebraísta, biólogo , escritor políglota y consejero de Felipe II .-
Marchó a Trento para asistir al concilio como teólogo (1562). A su regreso, se retiró a Aracena ( la famosa Peña ( no precisamente betica o sevillista ) de Arias Montano hasta 1566, año en que fue nombrado capellán del Emperador . Encargado de editar una Biblia políglota, la Biblia Regia o de Amberes, compulsó nuevos códices, publicó gramáticas y léxicos de las lenguas siríaca y aramea y escribió diversos comentarios eruditos al texto bíblico. Su escultura la podemos ver en la cornisa de San Telmo ( VER ).-
Rodrigo Ponce de León (Cádiz, 1443-Sevilla, 1492) Apoyó a Enrique IV contra la nobleza y a Juana la Beltraneja. Habiendo aceptado la autoridad de Isabel la Católica, se distinguió en la guerra de Granada (conquista de Alhama y de Málaga) y estuvo presente en la rendición de Granada.-Su escultura la podemos ver en la cornisa de San Telmo.
(Seudónimo de Cecilia Böhl de Faber; Morges, 1796-Sevilla, 1879) Escritora española. Hija del hispanista alemán Juan Nicolás Böhl de Faber. Su primera novela, Sola (1833), fue publicada, en alemán, en 1840. También en alemán escribió las novelas sentimentales La familia de Alvareda (1834) y Clemencia (1852). Lo mejor de su obra, que ofrece un amplio cuadro sobre la vida íntima del pueblo español, se inspira en Balzac: La gaviota (1845), Cuadros de costumbres andaluzas (1852) y Relaciones (1857)
Geometría y conocimiento en el Cañón de Río Lobos Puesta de sol en el festival de noviembre en la ermita de San Bartolomé
La iglesia ahora dedicada a San Bartolomé se ubica en el interior
del Parque Natural del Cañón del Río Lobos y fue construida en
el primer cuarto del siglo XIII, sin embargo su importancia como
enclave sagrado antecede en miles de años a la construcción
de la ermita, remontándose al periodo del bronce antiguo.
SAN BARTOLOME DE UCERO
Sobre este lugar tan especial han detenido su atención importantes
investigadores, entre los más destacados por sus trabajos el
Licenciado en Filología Románica y escritor Juan García Atienza,
el Licenciado en Ciencias de la Información y escritor
Ángel Almazán de Gracia y la Licenciada en historia e
investigadora Blanca Samaniego Bordiu del Departamento
de Prehistoria de la Universidad Complutense de Madrid.
Fue García Atienza quién señaló el especial emplazamiento de la ermita de San Bartolomé respecto a la geografía peninsular: "El lugar del emplazamiento del convento de Ucero, está, con una absoluta exactitud, en el eje vertical de la península ibérica; es decir, en la línea recta que divide las dos mitades y que equidista de sus dos puntos extremos, tanto a oriente -el cabo de Creus- como a occidente -el cabo de Finisterre-. Si situamos cuidadosamente el lugar en un mapa, sobre este meridiano imaginario, podremos comprobar que su distancia en línea recta a los dos puntos es de 527 kilómetros y 127 metros"
Es necesario recordar que, debido a el desplazamiento del planeta, el Norte geográfico ha variado a lo largo del tiempo, en la actualidad el punto más occidental de la geografía peninsular es el Cabo da Roca en Portugal, cosa que no sucedía hace dos mil años cuando Augusto y Agripa levantaron las primeras cartas geográficas de la península.
Con el paso del tiempo la posición de Europa ha girado hacía el Este, emplazando en la actualidad al Cabo da Roca más al Oeste que el Cabo Touriñan.
En el mundo antiguo era el Cabo Touriñan el verdadero "Fin del Mundo", el extremo occidente donde se levantó el Ara Solis por Augusto.
Angel Almazán ha realizado los más completos análisis de la simbología de los elementos que componen la iglesia de San Bartolomé. Hace dos años presentó su último trabajo sobre el encalve.
Presenta el investigador una interpretación a la advocación de San Bartolo en la ermita de río Lobos. En esta ocasión el referente es el ritual del "Mundus Patet" romano que se celebraba en tres fechas: 24 de agosto, 5 de octubre y 8 de noviembre:
"El "Mundus Patet" era el "Ombligo de Roma", su "Centro del Mundo". Como su nombre indica, el Centro del Mundo es el punto central a partir del cual se constituye un "mundus".
La Gran Cueva que hay junto a la ermita es la entrada primitiva del "mundus patet" de este enclave (la ermita no es sino una réplica arquitectónica de ella en la que se han equilibrado-armonizado las "fuerzas telúricas" que, en la cueva, "andan libres"). "
EL LUGAR DE RIO LOBOS
Los estudios de las cuevas con grabados esquemáticos de la región del Alto Duero realizados por Blanca Samaniego Bordiú abarcan la economía, el poblamiento y los modos de vida junto con las actividades simbólicas y rituales. Su trabajo expone las diferentes teorías sobre el ritual del arte rupestre, incidiendo en su carácter de sistema adaptativo de comunicación entre y dentro de los grupos.
Son Atienza, Almazán, Fuster y Samaniego los autores sobre los que construyo mi texto, son sus investigaciones las que de manera combinada me permiten presentar este análisis sobre la geometría que puede ser vivida en el lugar de Ucero en las señaladas fechas de noviembre.
Geometría y conocimiento en el Cañón de Río Lobos
En el año 2006 a la sombra del artículo de Fuster Ruiz comenté que el exacto centro equidistante de ambos cabos se encuentra a 24,5 m. hacía el oeste de la ermita de San Bartolomé. Este dato sitúa al lugar central ante la actual fachada Oeste del templo, en una roca situada un poco más alta que el propio templo.
La hipótesis planteada tendría que tener en cuenta que estamos hablando de tres lugares (los dos cabos y el cañón) abiertos en la naturaleza peninsular, y que si los templarios construyesen un templo en el lugar señalado (o los propios augures romanos) lo harían de manera próxima, con sus puertas abiertas a esos tres lugares. En estos casos la edificación no debía de ocupar el lugar, el templo debía de acompañar y favorecer el culto, orientándose hacía el lugar principal.
LA GEOMETRIA DE RIO LOBOS
La iglesia de San Bartolomé tiene proporciones y orientación de acuerdo con innumerables templos de origen romano referenciados a la escuadra pitagórica 5-12-13.
Son muchos los estudios que analizan el uso de este triángulo rectángulo en el replanteo de edificios de origen romano.
De acuerdo con los datos presentados la distancia de 24,5 m. al oeste desde el centro de la iglesia situaría el "Punto A", el verdadero "centro peninsular", en un "espolón" de roca sobre una poza de aguas tranquilas del mismo rió lobos y muy próximo a la fachada oeste de edificio. Un lugar magnífico.
EL CENTRO PENINSULAR
Justo en este lugar señalado es donde los hombres de la Edad del Bronce dejaron su huella en el yacimiento conocido como del Balconcillo, un saliente de roca situado sobre la ermita de San Bartolomé.
Una roca sobre el Río Lobos, un "balcón" que se asoma al verdadero centro geométrico que equidista entre el Cabo de Creus y el Cabo Touriñan. Un balcón sobre el "Mundus Patet" de la península.
Señalado en las imágenes con la letra A.
EL POZO EN EL RIO LOBOS
He tenido oportunidad de permanecer en el momento de la puesta
de sol de los días señalados de noviembre en la ermita de
San Bartolomé.
Sabemos que no solo los romanos celebraban el "Mundus Patet"
el ocho de noviembre, también las festividades celtas del Samhain
se celebraban entre el 5 y el 7 de noviembre, son las fechas que
coinciden en el medio entre el equinoccio de otoño y el solsticio
de invierno, y festividades todas ellas que recuerdan a
"los espíritus de los muertos" y que además significaban
el inicio del año celta.
PUESTA DE SOL DEL 7 NOVIEMBRE
Es en esas fechas precisas en que se puede observar la especial puesta
de sol que activa, con los últimos rayos de luz, la calculada
geometría del Cañón de río Lobos.
La actual posición de la ermita está orientada para que en esas fechas
de noviembre la sombra de la cumbrera de la cubierta señale la
posición central de gran callao de roca que se levanta en el lugar,
y que suele pasar desapercibido para la mayoría de los visitantes.
LA CUMBRERA DEL TEMPLO SEÑALA EL CENTRO DEL BETILO
Este monumental callao de roca que domina todo el recodo del río
posee varias características que lo hacen identificable como tótem
sagrado:
a) Su forma de enorme betilo de roca de forma redondeada.
b) El nacimiento de la roca sobre el mismo agua corriente del río
Lobos
c) La cueva adyacente con su gran abertura hacía el exterior con
forma femenina.
d) La existencia en el interior de la cueva de un corredor con forma
de matriz donde se guardan dibujos geométricos iniciáticos.
BETILO DE RIO LOBOS
Las cuatro características permiten comprender que nos encontramos
ante una monumental representación de un callao sagrado asociado
a la Gran Madre, y a imagen de otros emplazados en Europa.
Entre las fechas del 5 al 8 de noviembre, a la puesta de sol,
se alienan los tres elementos principales del lugar:
A) El conjunto del balcón de roca sobre el pozo.
B) El enorme callao de roca sobre el curso de agua.
C) La ermita, situándose su altar en el punto medio entre A y B.
ALINEACION DE LA PUESTA DE SOL - 7 DE NOVIEMBRE
Es entonces cuando se puede comprobar la estudiada relación
que los constructores del templo romano, primero, y de la ermita
medieval después, adoptaron al levantar la arquitectura sagrada
que agrupa de forma geométrica los elementos del Cañón de río Lobos.
Desde la edad del bronce, o quizás antes, "este importante espacio ritual, como lugar consagrado, y con una estudiada periodicidad de carácter estacional era donde se producían acontecimientos simbólicos de orden metafórico existencial y universal, con claves salvaje-doméstico, fértil-estéril, vida-muerte; a la vez que se planificaba el espacio interior con informaciones estáticas (signos, señales) con el fin de identificar el espacio dedicado y seguro diferenciándolo del peligroso, y comunicaciones diacrónicas con claves de correspondencia e identidad de los participantes." (5)
Son los últimos rayos del sol de esos días señalados los que realizan
la conjunción de los elementos simbólicos que se agrupan en el
"omphalo" de Río Lobos para poner en valor el grabado situado
en el interior de la cueva-vagina, en la pequeña galería derecha
con forma de matriz.
GRUTA DE RIO LOBOS
"Los signos del panel ceremonial están clasificados como antropomorfos, dobles ángulos (con el vértice arriba), arboriformes, rayados, zigzags paralelos y un heliomorfo, y visualizamos en su contexto espacial podemos comprender que bien pueden contener una o más narraciones, o la repetición de una de ellas, como alternativas de esquematización de un acontecimiento que pudo suceder en uno o más eventos temporales.
GRABADO INICIATICO DE RIO LOBOS
Es decir, la repetición de unidades gráficas, en este contexto vial, puede aludir a la reiteración del mismo acontecimiento en momentos distintos; mientras que la singularidad de una imagen puede relacionarse bien a un suceso o identidad únicos o bien a una clave más abstracta que engloba algo común de todas las anteriores." (5)
Nos encontramos ante un magnifico ejemplo de un santuario
de iniciación, que ha mantenido su valor ceremonial por
miles de años con un esquema de comunicación
permanente, donde diferentes generaciones de diversas
procedencias han manifestado la necesidad de reflejar
un conocimiento común y compartido.
La localización geográfica, espacial y arquitectónica del cañón de Río Lobos reafirma la interpretación de este lugar como enclave sacro con símbolos propios de un conocimiento atemporal y de identificación para los autores de los mismos que han compartido un proceso iniciático común en unas fechas señaladas.
La autoría de los diferentes elementos existentes en este recodo del Río Lobos por parte de integrantes de muchas generaciones puede entenderse como la transmisión de forma voluntaria y premeditada de "eventos" en diferentes épocas por parte de un grupo atemporal que comparte un mismo conocimiento.
Siendo este lugar del Río Lobos un lugar de encuentro y relevo, de comunicación entre iniciados de diferentes generaciones, que en estos días de noviembre adquiere todo su valor simbólico.
Cien valiosos documentos custodiados en el Vaticano, que van desde el siglo VIII al siglo XX, se exhibirán por primera vez en público en la exposición 'Lux in arcana. El archivo secreto vaticano se descubre', que se abrirá en los Museos Capitolinos de Roma en febrero de 2012.
'Lux in arcana' (luz sobre el misterio) fue presentada hoy por el cardenal secretario de Estado, Tarcisio Bertone; el alcalde Roma, Gianni Alemanno, y el prefecto del Archivo Secreto, el obispo Sergio Pagano, con motivo del 400 aniversario de la fundación de ese archivo por parte del papa Pablo V en 1612.
Entre los documentos, destacan las actas del proceso a Galileo Galilei (1616-1633), que contienen todos los papeles de ese juicio recogidos por la Congregación del Santo Oficio; así como la carta de los miembros del Parlamento inglés al papa Clemente VII sobre la causa matrimonial de Enrique VIII (1530).
Se trata de un pergamino firmado por 83 parlamentarios, entre lores y miembros de la cámara de los Comunes, en el que le pide que anule lo más pronto posible el matrimonio con Catalina de Aragón.
Otro de los documentos que se exhibirán es el 'Dictatus papae' de Gregorio VII (1073-1085), 27 propuestas dictadas por ese papa sobre la supremacía de los Pontífices.
Destaca también una carta hecha con corteza de abedul enviada por el Pierre Pilsemont, jefe de la tribu de indios americanos de Ojibwe, conocidos también como Chippewa, al papa León XIII, en el que le llama "Gran maestro de las plegarias, que hace las funciones de Jesús" y le agradece haber enviado a su tribu unas plegarias.
Asimismo, saldrá del Vaticano por primera vez una carta de seda escrita por la emperatriz china Wang, que al convertirse al catolicismo adoptó el nombre de Elena, al papa Inocencio X (1650).
Wang informa al Pontífice que gracias a la predicación de los jesuitas ha abrazado la fe católica junto a su hijo Yongli, bautizado como Constantino.
La bula de la destitución de Federico II (1245), el primer documento sobre destitución de un emperador por parte de un papa (Inocencio IV) también formará parte de la muestra, así como algunos documentos referentes a la Segunda Guerra Mundial.
Se preguntó si expodrían algo sobre el papa Pío XII, al que le tocó guiar la Iglesia en ese convulso periodo, Pagano dijo que no, que la documentación sobre ese papado aún es secreta y que se abrirá dentro de tres o cuatro años, antes de precisar que se trata de cuatro o cinco fotografías sobre la barbarie cometida por los hombres, como muertes de niños y familias y campos de concentración nazis.
Operación delicada
Para que la luz no dañe a algunos documentos, serán colocados en urnas especiales, con la temperatura controlada y escasa luz.
El alcalde de Roma resaltó la importancia de la exposición y señaló que debido al valor de los documentos es posible que esta sea la primera y única vez que salgan de los confines vaticanos.
El cardenal Bertone calificó el archivo secreto como "un océano que abrazó al mundo occidental y al nuevo mundo y después a todos los continentes donde la Iglesia católica se ha difundido y radicado".
Bertone destacó que la sede sean los Museos Capitolinos, el Palacio de los Conservadores, de la Roma de los papas. El cardenal bibliotecario, Raffaele Farina, que también estuvo presente, subrayó que fue Sisto IV quien en 1471 ordenó colocar la Loba de bronce -símbolo de Roma- y otros tesoros del pueblo romano en ese palacio, núcleo del Campidoglio, la actual sede del ayuntamiento de Roma.
El Archivo Secreto Vaticano, el mayor y más internacional del mundo, conserva en sus vastos depósitos documentos de doce siglos, distribuidos en 85 kilómetros de estanterías.
La exposición estará abierta desde febrero a septiembre de 2012.
-------------------------------
La Vanguardia también se hace eco de esta exposición, centrándose sobretodo en la bula de Alejendro VI por la que se repartía América entre España y Portugal:
Luz en los enigmas. Otro salto desde el hermetismo hacia la transparencia. Eso pretende la Santa Sede, con el visto bueno del papa Benedicto XVI, al permitir, por primera vez, que cien importantes documentos de sus archivos, en versión original, sean mostrados al público fuera de los muros vaticanos.
A partir del próximo febrero, durante siete meses, los Museos Capitolinos de Roma albergarán un tesoro que incluirá, por ejemplo, la carta de León X a Lutero para anunciarle que sería excomulgado, las actas del proceso a Galileo Galilei o las misivas de parlamentarios ingleses a Clemente VII sobre la causa matrimonial de Enrique VIII. También podrá verse la bula de Alejandro VI, de mayo de 1493, dirigida a los Reyes Católicos, en la que repartió entre España y Portugal las nuevas tierras conquistadas en América.
Los 85 kilómetros de anaqueles del Archivo Secreto Vaticano contienen información impagable sobre la historia de la humanidad. Está registrada la acción de la Iglesia y los numerosos entresijos diplomáticos entre los países. El papado es una institución única. Ninguna otra ha mantenido, con carácter ininterrumpido y durante tanto tiempo, un protagonismo de esa relevancia en la escena internacional.
Los organizadores de la exposición, bajo el título de Lux in arcana. L'Archivio Segreto Vaticano si rivela (luz en los enigmas, el Archivo Secreto Vaticano se revela), están dando a conocer a la prensa, en cuentagotas, la identidad de los documentos que serán expuestos. Quieren que la muestra tenga un impacto global, que sea visita obligada para los historiadores y genere curiosidad entre el público en general. Hay mucha expectación por saber qué documentos serán exhibidos sobre el llamado "periodo cerrado" de la Segunda Guerra Mundial. Se trata de material del pontificado de Pío XII –polémico candidato a la beatificación–, un periodo que aún está vetado a la consulta pero en el que se harán algunas excepciones, con permiso expreso de la Secretaría de Estado.
Coincidiendo con el día de hoy, 12 de octubre, exactamente 519 años después de la llegada de Cristóbal Colón a tierras americanas, los responsables de la muestra y del Archivo Secreto Vaticano han revelado en exclusiva a La Vanguardia que entre el centenar de documentos de Lux in arcana figurará la bula Inter cetera de Alejandro VI –el valenciano Rodrigo de Borja– en la que, siguiendo criterios geográficos bastante inexactos, distribuyó entre España y Portugal los dominios en el Nuevo Mundo, con la expresa condición de que los habitantes de esos territorios fueran evangelizados.
La bula alejandrina, llamada también bula de partición, tiene una historia compleja. Se realizó una primera versión, con fecha 3 de mayo de 1493, pero su contenido no satisfizo a los destinatarios porque no quedaba clara la división territorial. Podía interpretarse demasiado favorable a España en detrimento de Portugal, cuyo soberano, Juan II, reivindicaba también con fuerza sus derechos. Por eso, tras las consiguientes gestiones diplomáticas, se realizó una segunda versión, datada retroactivamente el 4 de mayo de 1493 –aunque su redactado real fue posterior–, en la que Alejandro VI, como árbitro aceptado por las dos partes, establecía el dominio español en todos los territorios descubiertos, hasta entonces y en el futuro, situados al oeste de un meridiano imaginario, a unas cien leguas de las islas Azores y de las islas de Cabo Verde. Esta división geográfica resultó en la práctica incorrecta e inaplicable, pero al menos estableció un principio genérico de reparto. Un año después, en 1494, un acuerdo diplomático hispanoluso, el tratado de Tordesillas, corrigió las zonas de influencia y desplazó en 370 millas el meridiano fijado por el papa.
La bula original enviada a los Reyes Católicos se conserva en el Archivo General de Indias. Pero el documento madre es el que se expondrá en los Museos Capitolinos, la llamada copia de registro, que se halla en el Registro Vaticano 777 del Archivo Secreto Vaticano. Según explicó a este diario Alessandra Gonzato, portavoz del archivo, "la copia de registro es en realidad la copia número uno, el texto fundamental, la única garantía de autenticidad". En aquella época las bulas podían perderse por el camino, ser manipuladas, falsificadas o destruidas. Esto último ocurrió, por cierto, con la que excomulgaba a Lutero. La copia de registro, guardada celosamente en el Vaticano, es la fuente infalible de los actos papales y, en el caso de la que dividió América, su existencia, en versión corregida de una anterior, explica también las vicisitudes de la negociación diplomática que requirió el asunto.
En la bula, Alejandro VI, un papa corrupto y despiadado con sus enemigos, loa a los Reyes Católicos por la recuperación del reino de Granada de los musulmanes y expresa su deseo de que "la fe católica y la religión cristiana sea exaltada sobre todo en nuestros tiempos, y por donde quiera se amplíe y dilate, y se procure la salvación de las almas, y las naciones bárbaras sean sometidas y reducidas a la fe cristiana". También incluye palabras de admiración hacia Cristóbal Colón, un "hombre apto y muy conveniente" para la empresa que realizó.
La futura exposición dispone ya de un sitio en internet (www.luxinarcana.org). La muestra usará herramientas multimedia y tratará de revivir los documentos con narraciones sobre el trasfondo histórico y los personajes implicados. Era inevitable que la Santa Sede escogiera la propia Roma para la exposición, no sólo por motivos prácticos sino por el profundo vínculo del papado con la ciudad. Desde el Medioevo no se entiende uno sin la otra.
+10-08-06.JPG)
+02-04-07.JPG)
